參加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文
參加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文: http://holydharma.pixnet.net/blog/post/358587665-%e5%ad%b8%e4%bd%9b%e2%80%a2%e4%be%9b%e9%a4%8a%e2%80%a2%e5%8a%a0%e6%8c%81
曲解《楞嚴經》否定神通，其歪曲的“關鍵點”在哪裡？
曲解《楞嚴經》否定神通，其歪曲的"關鍵點"在哪裡？ 曲解《楞嚴經》否定神通，其歪曲的"關鍵點"在哪裡？ 大家知道，佛菩薩神通廣大，法力無邊。可不知從何時起，一提起神通，有些人就會拼命反對。他們曲解《 楞嚴經 》《阿彌陀經》《無量壽經》《 金剛經 》等法義，"引經據典"反對神通。這些歪理邪說錯在什麼地方？其歪曲的"關鍵點"在哪裡？ 一、曲解《楞嚴經》否定神通 《楞嚴經》針對佛弟子禪修而出現的神通幻化現象，雲："不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪"。由於有些名氣很大的為師者並沒有理解這段經文的真實義理，誤認為佛教不能講神通、學神通，更不能有神通，否則"即受群邪"，並依此為依據，得出了"神通不可持"、"持神通者就是邪教"、"談神通會成魔"等等邪說，並廣為流傳。 實際上《楞嚴經》中說的"不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪"這段經文，其真實義理是：世尊為防止佛弟子在禪修中，在快要證入空性真如階段，對自然生髮的各種神通境界，不可執著和貪戀，不可作為證得聖道之解而產生執相偏見的，而故告誡弟子不可執著神通。此時要"佛來佛斬，魔來魔斬"，否則，"若作聖解即受群邪"，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。 《楞嚴經》中講的正是對治"受群邪"，避免入魔的方法，並不是說沒有幻化神通現象，更不是否定神通、反對神通。 這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡，蒸汽從鍋蓋升騰而出，還伴隨著米飯的香味，這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。對煮飯過程中這些水蒸氣以及鍋裡飄出的飯香味等現象，我們是否說"不可以有"？否則所煮的飯就不能吃？估計只有那種持"白馬非馬"論的愚人會如此說吧。正確的態度是，我們只要按正確的操作程序煮飯即可，至於產生冒氣、香味等是正常現象，我們不去反對它，但不可執著它。 同理，神通現像是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象，沒什麼好執著的。執著神通會入魔，猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽，聞香味而忘記...
留言
張貼留言